未來不再遙遠(yuǎn)——淺談未來教育的模式
對未來學(xué)校的研究，應(yīng)該堅持工具理性跟價值理性的統(tǒng)一，未來學(xué)校研究的現(xiàn)實(shí)意義，在于探討適應(yīng)未來世界和我國發(fā)展變化的理想的學(xué)校。目前世界大概存在著兩個失衡——人與自然之間的失衡、人與人之間的失衡。失衡會帶來許多挑戰(zhàn)，比如生態(tài)的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)、安全的挑戰(zhàn)、貧富分化的挑戰(zhàn)、道德的挑戰(zhàn)以及由此產(chǎn)生的心理的挑戰(zhàn)，這一系列的挑戰(zhàn)都可能會對人類持續(xù)生存發(fā)展產(chǎn)生威脅。隨著挑戰(zhàn)而來的是機(jī)遇——新一輪科技革命的發(fā)展、新一輪產(chǎn)業(yè)變革的興起。正如習(xí)近平主席所講，“千萬不能夠放松這種機(jī)遇，機(jī)遇是時不再來的”，一定要抓住機(jī)遇，不能懈怠。
因此，我們現(xiàn)在所處的世界是既有挑戰(zhàn)又有機(jī)遇，面對這樣的情況怎么辦？2015年9月25日, “聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會”在紐約聯(lián)合國總部正式拉開帷幕。會議一致通過了一份由193個會員國共同達(dá)成的成果文件，即《改變我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，這是一項(xiàng)包括17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和169項(xiàng)具體目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件，目的是到2030年，人類的持續(xù)生存發(fā)展能夠達(dá)到一個新的高度。這個綱領(lǐng)所體現(xiàn)的價值取向是：經(jīng)濟(jì)增長一定要和社會包容性、環(huán)境可持續(xù)性結(jié)合起來，不能單獨(dú)考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，必須考慮到社會，不能夠加劇社會的矛盾，特別是貧富的分化，同時也不能夠破壞環(huán)境。在17個目標(biāo)里;;，“目標(biāo)四”尤為重要，就是教育目標(biāo)，指確保包容性和公平的優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)全民享有終身學(xué)習(xí)的機(jī)會。這個目標(biāo)非常突出了兩個關(guān)鍵詞——公平和優(yōu)質(zhì)。公平和優(yōu)質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)之一，實(shí)際上也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展17項(xiàng)目標(biāo)的基礎(chǔ)。
中國夢的實(shí)現(xiàn)也有個進(jìn)程，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，做到國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，國家提出了三個規(guī)劃：第一個是到2020年全面建成小康社會，第二個是十九大提出到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，第三個是到2049年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。我們可以把未來具體化，可以是聯(lián)合國確定的2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和我國到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時間范圍，也就是把這個階段作為考慮未來教育的一個目標(biāo)。它既是未來，而這個未來又不是很遙遠(yuǎn)的，這樣就不會是在空談未來教育。十九大提出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！币淮嗄昴芊窠恿^斗，需要教育和努力。
未來學(xué)校的時空邊界
我覺得未來是沒有時間邊界的，但研究未來學(xué)校應(yīng)該是有時間邊界——應(yīng)該確定在到聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會的2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和我國到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)的時間范圍內(nèi)，如此，這個未來就比較具體化。在十九大期間，有人問陳部長，到2049年的時候中國的教育是什么樣的。陳部長對2049年的教育作了四點(diǎn)回答：中國的教育可能走到世界的中心，可能會有更多的人到中國留學(xué)，漢語可能會成為國際交流中使用更多的語言，在制定教育規(guī)則的時候中國有更多的發(fā)言權(quán)。這是對2049年整個教育的設(shè)想，我們研究未來學(xué)校也可以在這樣的一個時間范圍之內(nèi)研究。
另外，我覺得未來是沒有空間邊界的，但研究未來學(xué)校應(yīng)當(dāng)有空間邊界，中國研究未來學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國自身的特性，要對兩個一百年期間，特別是對至2035年的中國學(xué)校開展研究。
教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心發(fā)布過《未來學(xué)校研究與實(shí)驗(yàn)計劃》，《計劃》旨在根據(jù)中國教育現(xiàn)代化2030確定的核心任務(wù)，聚焦基礎(chǔ)教育和0-18歲兒童的發(fā)展，在新的時代條件之下，應(yīng)用新理念、新思路、新技術(shù)，面向未來推動學(xué)校形態(tài)變革和全方位改革創(chuàng)新，更好貫徹黨和國家的教育方針，更好推動素質(zhì)教育，更好培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
《計劃》認(rèn)為，具備以下六大特征可以稱為未來學(xué)校：
一是綠色、智能和泛在互聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施；
二是集成、智慧、因變的新學(xué)習(xí)場景；
三是靈巧學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的賦能場；
四是開放融合的學(xué)習(xí)生態(tài)；
五是創(chuàng)新的知識和信息網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)；
六是人工智能融合的教師-課程智慧系統(tǒng)。
可以看出，這個《計劃》確定了未來學(xué)校的時空邊界。
未來學(xué)校的模式
我認(rèn)為，未來學(xué)校的模式是多樣化的，是在革新與堅守之間的。十九大有一句話講的非常好，“不忘本來、吸收外來、面向未來?！蔽磥韺W(xué)校是在現(xiàn)實(shí)學(xué)校的基礎(chǔ)之上通過教育革命逐步形成的，國家之間、地區(qū)之間、學(xué)校之間難以有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)格式。所以，未來學(xué)校是多樣化的，但我國的未來學(xué)校會有著一些共同的特點(diǎn)。因此，研究未來學(xué)校，可能更多的是研究我國到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時未來學(xué)校基本的共同特點(diǎn)。
（一）培養(yǎng)目標(biāo)更加明確
我認(rèn)為，第一個應(yīng)該是培養(yǎng)目標(biāo)更加明確。時代呼喚著對教育價值觀的反思，因?yàn)閮r值觀決定教育價值觀，教育的價值觀反過來決定價值觀的要點(diǎn)，所以，教育價值觀在不同時期是有不同價值取向的。
聯(lián)合國教科文組織發(fā)表過許多關(guān)于教育的研究報告，其中有三個報告影響比較大。
第一個報告是在1972年發(fā)表的，通常把它叫做《富爾報告》，報告題目叫做《學(xué)會生存》，經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義是報告的主題，即教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為科學(xué)發(fā)展服務(wù)，因此，當(dāng)時的教育價值觀是經(jīng)濟(jì)主義。
第二個報告是1996年的《教育-財富蘊(yùn)藏其中》，這個報告提出了 “四個學(xué)會”——學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會共處，認(rèn)為只有這樣才能夠在新世紀(jì)使經(jīng)濟(jì)得以振興，充滿了對新世紀(jì)一種理想的追求、一種樂觀的心態(tài)。
第三個報告是2015年發(fā)表的報告，叫做《反思教育》，反思教育的基礎(chǔ)是當(dāng)前存在的矛盾以及未來整個人類的可持續(xù)發(fā)展的價值取向——經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，反思教育提出的是人文主義的價值觀——教育不能單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，教育要為人類的持續(xù)生存和發(fā)展服務(wù)。
所以，這三個報告體現(xiàn)了教育價值取向的發(fā)展：從最初的科學(xué)意識利己主義——教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，到上世紀(jì)末的樂觀理想主義，再到現(xiàn)在的人文主義。人文主義價值觀主要的特點(diǎn)是挑戰(zhàn)主流發(fā)展言論，即“教育就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的”，這無疑是重要的，教育確實(shí)應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，但我們必須超越單純的功利主義觀點(diǎn)以及以眾多國際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本觀念。因?yàn)槿祟惖纳娌粏渭兪墙?jīng)濟(jì)發(fā)展，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，貧富分化更嚴(yán)重，環(huán)境也遭到破壞，人類同樣沒辦法持續(xù)生存。因此，這個報告提出，教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價值觀，而這是在多樣化世界中實(shí)現(xiàn)社會和諧的必要條件。同時提出來要增強(qiáng)教育在培養(yǎng)能力方面的作用，讓人們能夠過上有意義、有尊嚴(yán)的生活。所以，人文主義價值觀突出了兩點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，二是強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育必須改革以適應(yīng)時代的需要，《反思教育》研究報告提出的人文主義的教育價值觀，指出應(yīng)當(dāng)將教育與人類的命運(yùn)連接在一起，核心是增強(qiáng)人的能力和社會責(zé)任感。
十九大提出，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長的對美好生活的需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。那么對于教育而言，主要矛盾自然是人民日益增長的對美好教育的需要和教育的不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。如果說當(dāng)前教育有問題，大概也是這兩個問題——不平衡和不充分。我認(rèn)為要通過促進(jìn)教育公平來解決不平衡的問題，通過提高教育質(zhì)量解決不充分的問題。所以，當(dāng)前教育改革的主題就是促進(jìn)公平和提高質(zhì)量，通過這個來解決教育不能滿足人民日益增長的需要的矛盾。因而，未來學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是會更明確。
（二）立德樹人更加落實(shí)
第二個應(yīng)該是未來學(xué)校立德樹人更加落實(shí)。立德樹人的落實(shí)，實(shí)際上是健全人格的培養(yǎng)。我覺得最主要的要解決三個問題，一個是主導(dǎo)性，一個是針對性，一個是親和力。
所謂主導(dǎo)性，指必須非常明確“立”什么“德”。習(xí)主席在十九大報告里面提出，“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！边@段話把主導(dǎo)性講得非常明確，我們必須以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)。
主導(dǎo)性涉及到了文化自信的問題，因?yàn)槲幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。因此，主導(dǎo)性很重要的一個方面是要增強(qiáng)文化自信以主導(dǎo)德育。現(xiàn)在，我國對外開放在更大范圍開展，外來文化大量涌入，這既給我們吸收、借鑒世界文明成果帶來機(jī)遇，也給我們的民族文化帶來了挑戰(zhàn)。中國教育學(xué)會的學(xué)前教育專業(yè)委員會曾經(jīng)對幼兒教育理念做了東西方比較的研究，把西方很有當(dāng)時性的觀點(diǎn)——個性發(fā)展，和東方比較核心的觀點(diǎn)——為社會服務(wù)，融入到學(xué)前教育作了一個比較，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)日本和韓國的幼兒教育理念80%以上是民族傳統(tǒng)理念，而我國的幼兒教育理念90%以上是西方理念，只強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。這表明，外來文化確實(shí)帶來了很多可以借鑒的東西，但是也帶來了一些挑戰(zhàn)。在全球化時代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來自外部的沖擊，也來自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。我們跟西方文明很重要的一個區(qū)別就在于：西方一些國家，認(rèn)為他們的文化是最好的，要用各種手段包括武力手段來推廣他們的文化；而我們主張文化多元化，要尊重各民族的文化。我們經(jīng)常引以自豪，中國有5000年的文明，或者有3000年的有文字的文明史，但是一個民族不管有多少博大精深的文化，關(guān)鍵是還剩下多少、了解多少。所以，文化自信必須建立在一代代青年都了解自己文化的基礎(chǔ)上，并融入感情形成習(xí)慣，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族文化的傳承，立德的“德”才能夠取得好的效果。
所以，我認(rèn)為未來學(xué)校的全部教育活動應(yīng)該把愛國主義作為主旋律，加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。
除了主導(dǎo)性應(yīng)該明確之外，還應(yīng)該增強(qiáng)針對性。主要有以下三個方面：
第一個是針對問題，由于社會矛盾的復(fù)雜化，學(xué)生信息來源多渠道，社會價值取向多元化，部分學(xué)生的思想、行為、心理都存在不同程度問題，有些影響個人發(fā)展，有些甚至影響社會安定，迫切需要我們強(qiáng)化問題意識，增強(qiáng)教育的針對性。我們不要無的放矢，應(yīng)該了解現(xiàn)在時代學(xué)生所存在的問題。
第二個是針對需求，由于時代的發(fā)展，新鮮事物不斷的涌現(xiàn)，一方面學(xué)生希望有更多的了解，一方面也產(chǎn)生需求困惑，所以要針對滿足學(xué)生的多種需求來增強(qiáng)教育的針對性。
第三個是針對對象，由于學(xué)生的學(xué)段、地區(qū)、家庭等的不同，對不同學(xué)生的要求和學(xué)生的接受能力也不同，所以應(yīng)該面對不同對象來增強(qiáng)教育的針對性。
只有增強(qiáng)針對性才能防止教育的盲目性，因?yàn)闆]有對問題、需求和對象的了解就會產(chǎn)生教育的盲目性；還能防止形式主義，因?yàn)闆]有對問題、需求和對象的了解就會產(chǎn)生形式主義?，F(xiàn)目前世界上沒有任何一個國家比我國的德育工作占用的時間更多，德育工作的隊(duì)伍學(xué)校也沒有這么大，但是我國的德育實(shí)效并不一定很高，這跟沒有把德育當(dāng)成教育目標(biāo)，而當(dāng)成教育工作有關(guān)系。
除此，還有教育的親和力。親和力是學(xué)生對教師和教育實(shí)踐活動產(chǎn)生的親近感、和諧感、趨同感的動力水平和能力。提升教育的親和力是增強(qiáng)德育實(shí)效的關(guān)鍵，是改進(jìn)學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，只有教師跟學(xué)生之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同，才能起到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的教育效果。提升親和力有以下四個方面:
（1）在教育內(nèi)容上，既要有一定的深度，又要有人性的溫度，以內(nèi)容的新穎性、科學(xué)性、人文性和生動性，打動人、吸引人，要真正面對學(xué)生思想上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，著力回答問題，從而產(chǎn)生價值共識和價值認(rèn)同。
（2）在教育方法上，既要遵循科學(xué)原則，又應(yīng)該重視精神交流跟心靈的融合，讓學(xué)生便于掌握、易于理解、樂于接受。堅持貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。既要重視傳統(tǒng)載體的運(yùn)用，又要注重利用新興的媒體，搭建起開放性的、時代性的、互動性的平臺。
（3）在教育過程上，既要重視認(rèn)知，又要重視體驗(yàn)，如志愿者活動、研學(xué)旅行等，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動中獲得感動、受到啟迪，并得到自我肯定和心理滿足。
（4）在教育者上，既要理解、尊重、接納學(xué)生，又要圍繞、關(guān)照和服務(wù)學(xué)生，通過提高人格魅力來吸引學(xué)生。
所以，教育的親和力很大的程度上是教師的親和力，教師的親和力是以自身的素質(zhì)在教育實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的一種親近、和諧的力量，一種感染、凝聚的力量。
（三）學(xué)習(xí)方式更加多元
第三個是學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該更加多元。聯(lián)合國教科文組織在2015年9月份發(fā)表了題為《處于爭論和教育改革中的課程問題》的工作文件，課程問題是學(xué)校教育最關(guān)鍵的問題，課程是學(xué)校全部的教育活動，而教育目標(biāo)正是通過課程來實(shí)現(xiàn)的。這個報告提出了課程發(fā)展的趨勢，大概包括這六個方面，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、強(qiáng)調(diào)整體綜合、強(qiáng)調(diào)多樣包容、強(qiáng)調(diào)數(shù)字化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)評估。實(shí)際上，目前的課程改革也正朝著這個趨勢推進(jìn)。培養(yǎng)關(guān)鍵能力已經(jīng)成為國際的教育趨勢，國家的發(fā)展目標(biāo)和人民的迫切需求從而成為教育改革的新的動力。這引起了課程的一些調(diào)整，包括四個方面。
首先是課程功能的轉(zhuǎn)變，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)習(xí)過程成為必備品格和關(guān)鍵能力形成的過程。學(xué)習(xí)內(nèi)容將實(shí)現(xiàn)核心課程、選修課程和跨學(xué)科綜合課程的相互協(xié)調(diào)；時代精神和民族文化傳統(tǒng)相互協(xié)調(diào)；傳統(tǒng)科學(xué)和新的科學(xué)研究成果相互協(xié)調(diào)；教與育相互協(xié)調(diào)。
第二個是課程結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，課程的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變需要增強(qiáng)均衡性、綜合性和選擇性。
課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。不是指讓學(xué)生平均發(fā)展，而是讓學(xué)生的素養(yǎng)相對平衡而非片面發(fā)展，即全面發(fā)展。
課程結(jié)構(gòu)的綜合性，是教育改革的熱點(diǎn)，是針對過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀提出來的。主要談以下三點(diǎn)：
一要加強(qiáng)學(xué)科的綜合性，指一個學(xué)科要盡可能聯(lián)系其他方面的知識。譬如，我本人是教化學(xué)的，但在教化學(xué)的時候，我要盡可能聯(lián)系到歷史知識、物理知識、數(shù)學(xué)知識、生物知識、地理知識等。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)遇到的任何一個問題都不是用單一學(xué)科知識能夠解釋或者解決的，所以強(qiáng)調(diào)一個學(xué)科進(jìn)行教學(xué)的時候，要盡可能聯(lián)系其他學(xué)科。
二要設(shè)置綜合課程，我國現(xiàn)在主要是借鑒問題教學(xué)、STEAM教學(xué)創(chuàng)客教育、項(xiàng)目教學(xué)、現(xiàn)象教學(xué)等綜合課程，在地方課程和選修課程開設(shè)相關(guān)課程。但是有的國家，比如芬蘭的首都赫爾辛基已經(jīng)確定到2020年全部取消單科課程，改成綜合課程，他們認(rèn)為單科課程是工業(yè)時代，是200年前所確定的課程體系，完全不符合現(xiàn)在時代的需要，正在進(jìn)行綜合課程的實(shí)驗(yàn)。我國的一些學(xué)校也在進(jìn)行綜合課程實(shí)驗(yàn)，比如西安高新的國際學(xué)校已經(jīng)編出從小學(xué)一年級到初中三年級的每一個年級的STEAM教材，是綜合課程教材，是從問題出發(fā)的教材。
三是增強(qiáng)綜合實(shí)踐活動，包括各種社會實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、各種課題的調(diào)研報告等等內(nèi)容。實(shí)際上是指課程結(jié)構(gòu)要綜合性地發(fā)展，跨學(xué)科更容易創(chuàng)新，因?yàn)榫窒拊谝粋€學(xué)科很難創(chuàng)新，往往是通過借鑒其他學(xué)科提供的經(jīng)驗(yàn)而引發(fā)的創(chuàng)新。
課程結(jié)構(gòu)的選擇性，是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異提出來的，要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色性適應(yīng)學(xué)校辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。
第三個調(diào)整是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教師在教學(xué)過程中應(yīng)和學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師在一堂課結(jié)束的時候，最滿意的一件事情就是問同學(xué)們還有問題沒有，同學(xué)們說沒有了。但實(shí)際上，教學(xué)最滿意的結(jié)果應(yīng)該是老師在課堂教學(xué)結(jié)束的時候，問同學(xué)們還有問題沒有，同學(xué)們會舉手提出很多新的問題，提出很多新的思考，這才是教學(xué)目的。因?yàn)榻虒W(xué)目的就是要培養(yǎng)會進(jìn)行思考、會質(zhì)疑、會提出并思考新問題的學(xué)生。同時，學(xué)生有著更多學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇權(quán)，自主學(xué)習(xí)和共同學(xué)習(xí)相結(jié)合，線上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)習(xí)過程與創(chuàng)造過程相結(jié)合，教師與學(xué)生、學(xué)生與社會結(jié)成學(xué)習(xí)共同體?？傊?，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式會更加多樣，更加開放。
最后一個調(diào)整是密切課程內(nèi)容與生活和時代的關(guān)系，課程內(nèi)容有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，主動探索知識的發(fā)生與發(fā)展，同時也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展需求；課程內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動，有利于學(xué)生探究，并提出觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論的建議。積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源,實(shí)現(xiàn)教材的高質(zhì)量與多樣化。
（四）學(xué)校形態(tài)更加開放
第四個是學(xué)校形態(tài)更加開放，未來的學(xué)校形態(tài)應(yīng)該更加開放，學(xué)校的布局、教室的格局、校園的環(huán)境應(yīng)該更加適應(yīng)學(xué)習(xí)方式的變革，未來的學(xué)校要適應(yīng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，因而布局、格局、環(huán)境也應(yīng)該有所變化，信息技術(shù)以及其他先進(jìn)人工智能設(shè)施將用于教學(xué)，學(xué)校信息化水平將大大提高。學(xué)校的空間應(yīng)該更加開放，通過信息技術(shù)的應(yīng)用，使得學(xué)校的圍墻被打破，逐步實(shí)現(xiàn)各類教育資源的共享，學(xué)習(xí)場所更加多元；學(xué)習(xí)的時間也更加開放，固定的學(xué)習(xí)時間表可能會被打破，學(xué)習(xí)時間更加自主；學(xué)習(xí)者更加開放，可能會打破學(xué)籍和年紀(jì)的限制，朝著終生學(xué)習(xí)的方向前進(jìn)。目前STEAM教育、創(chuàng)客空間和項(xiàng)目學(xué)習(xí)法等都是比較流行的學(xué)校形態(tài)。
STEAM教育的特點(diǎn)主要有四個：
第一個是強(qiáng)調(diào)問題的真實(shí)性，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問題；
第二個強(qiáng)調(diào)育人的綜合性，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)以及理論和實(shí)踐的結(jié)合；
第三個強(qiáng)調(diào)參與的開放性，解決一個問題，可能學(xué)校、社區(qū)和全球企業(yè)之間都聯(lián)系起來；第四個強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性，注意學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程是培養(yǎng)孩子未來成為一個發(fā)明家或者科學(xué)家的基礎(chǔ)，而不是體現(xiàn)在試卷上的知識結(jié)果，從而獲得持續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的能力。最終使得學(xué)習(xí)者發(fā)展STEAM素養(yǎng)，并有能力在新經(jīng)濟(jì)中保持強(qiáng)大的競爭力。
目前很多學(xué)校都建立了創(chuàng)客空間，這是學(xué)生們制作、交流、共享知識和資源，以及項(xiàng)目協(xié)作的場所，也是課程實(shí)施的環(huán)境。教師要把課堂變成一個充滿活力的創(chuàng)客空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng)建物品、發(fā)明工藝、分享創(chuàng)意點(diǎn)子。學(xué)生能在學(xué)校的創(chuàng)客空間設(shè)計制作，發(fā)揮創(chuàng)造才能。從這個意義上看，創(chuàng)客運(yùn)動將成為學(xué)習(xí)變革的一個支點(diǎn)。
項(xiàng)目學(xué)習(xí)法（PBL）不同于學(xué)科單科學(xué)習(xí)法，是以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，是基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教育方式，最早起源于20世紀(jì)50年代的醫(yī)學(xué)教育。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生們主動學(xué)習(xí)為主，不是傳統(tǒng)的以老師講授為主，將學(xué)習(xí)與更大的任務(wù)或問題掛鉤，使學(xué)習(xí)者投入于問題中；它設(shè)計真實(shí)性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情景中，通過學(xué)習(xí)者的自主探究和合作來解決問題，從而學(xué)習(xí)隱含在問題背后的科學(xué)知識，形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。
（五）教師隊(duì)伍更加活躍
第五個是教師隊(duì)伍更加活躍。十九大提出，“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會尊師重教”，“努力形成人人渴望成才，人人努力成才，人人皆可成才，人人盡展其才的良好局面，讓各類人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流?！痹诮逃I(lǐng)域，把“人”變成“教師”，即“努力形成教師渴望成才，教師努力成才，教師皆可成才，教師盡展其才的良好局面，讓所有的老師的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流?！?/span>
教育工作的終端是教師，學(xué)校教育的終端是學(xué)生。教育是科學(xué)，更是藝術(shù)，不管是秉承教育方針、遵循教育規(guī)律、遵守教育規(guī)范、落實(shí)課程要求，都要針對不同地區(qū)和不同學(xué)生的個性特點(diǎn)，因此教師是教育工作的終端，教師的主動性和創(chuàng)造性是取得教育實(shí)效的關(guān)鍵。教育是創(chuàng)造性勞動，教師是學(xué)校教育活動的實(shí)際組織者，是教育改革從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的橋梁。只有尊重教育終端的創(chuàng)造性才能使教育真正增強(qiáng)針對性，親和力，實(shí)效性。而教師的事業(yè)激情和自主性是創(chuàng)造力的源泉，應(yīng)該最大限度激活教師的創(chuàng)造激情和最大限度地賦予教師自主的創(chuàng)造空間。頂層設(shè)計是極為重要的，其最重要目的是為了激活終端，如果頂層設(shè)計的最終效果限制了終端、束縛了終端，那這個頂層設(shè)計是失敗的。
每年的10月15號，是世界教師日，今年世界教師日的主題叫做“增教師權(quán)能，促教學(xué)自由”。由聯(lián)合國教科文組織的總干事，國際勞工組織的總干事，聯(lián)合國兒童基金會的執(zhí)行主任，聯(lián)合國的開發(fā)計劃署的署長，聯(lián)合發(fā)表了世界教師日的致詞。致詞提出，“教師向兒童、年輕人和成年人傳授發(fā)揮其潛能所需的知識和技能，他們是社會長久實(shí)力的重要基礎(chǔ)。”但全世界有太多的教師得不到從事極其重要的工作所需的自由和支持。因此今年世界教師日的主題——“增教師權(quán)能，促教學(xué)自由”——重申教師權(quán)能的價值，凸顯世界各地許多教師在其職業(yè)生涯中遇到的挑戰(zhàn)，并且提出，要支持教師創(chuàng)新、探索和參與前沿研究能力的學(xué)術(shù)自由，對各級教育的教師都至關(guān)重要。另外，在鼓勵教師專業(yè)發(fā)展、未來教育家成長的時候，都應(yīng)該讓他們回答 “你倡導(dǎo)什么”，這是發(fā)展的最大積極性，最能促進(jìn)其發(fā)展。
（六）教育技術(shù)更加前沿
第六個方向是教育技術(shù)更加前沿，教學(xué)過程的信息化，是教育技術(shù)最重要的環(huán)節(jié)，目前的教育信息化，在教育管理、教育評價方面進(jìn)展比較大，因?yàn)榻逃芾砜梢越梃b企業(yè)管理，教育評價可以借鑒企業(yè)評價，但教育信息化的關(guān)鍵還在于教學(xué)過程的信息化。
目前我國對于人工智能尤為關(guān)注，“設(shè)置人工智能課程，開展全民人工智能教育?！?/span>除此，國務(wù)院還發(fā)布了一個文件——《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，“人工智能成為國際競爭的新焦點(diǎn)，應(yīng)逐步開展全民智能教育項(xiàng)目，在中小學(xué)階段設(shè)置人工智能相關(guān)課程、逐步推廣編程教育、建設(shè)人工智能學(xué)科，培養(yǎng)復(fù)合型人才，形成我國人工智能人才高地?！蔽覈岢隽诵乱淮斯ぶ悄堋叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略：到2020年，人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用與世界先進(jìn)水平同步；到2025年，人工智能基礎(chǔ)理論實(shí)現(xiàn)重大突破，部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平；到2030年，人工智能理論技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平。因此，提出中小學(xué)要設(shè)置人工智能課程，實(shí)施全民智能教育項(xiàng)目，逐步推廣編程教育。
因此，技術(shù)的領(lǐng)先，在未來應(yīng)該是放在一個重要的地位。現(xiàn)在科學(xué)家、工程學(xué)家、教育家、未來學(xué)家，都對人工智能和未來教育做了種種預(yù)測，有的認(rèn)為人工智能可以發(fā)揮教育環(huán)節(jié)的輔助功能，有的認(rèn)為它可以發(fā)揮教育環(huán)節(jié)的取代功能，有的認(rèn)為是個性需求的服務(wù)功能，有的認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)教育的普及功能，有的認(rèn)為是教育目標(biāo)的分工功能，有的認(rèn)為是學(xué)科設(shè)置的更新功能，有的認(rèn)為是學(xué)校形態(tài)的改變功能，還有的認(rèn)為是終生學(xué)習(xí)的常態(tài)功能。
總之，大家預(yù)言了很多，是值得我們重視的。但是，教育需要時間和精力學(xué)會如何在教育中使用技術(shù)，同時始終專注于教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。一些在線工具，可以幫助教師跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者交換理念，激發(fā)彼此的熱情，同時將過去屬于個人問題轉(zhuǎn)化為一個合作研討過程。OECD提出了一個觀點(diǎn)，“技術(shù)可以放大杰出的教學(xué)，但是再偉大的技術(shù)，也不能代替平庸的教學(xué)?！薄爸匾氖?，將 21 世紀(jì)技術(shù)單純添加到 20 世紀(jì)的教學(xué)中只會稀釋教學(xué)效率，教師必須在技術(shù)創(chuàng)新及技術(shù)整合教學(xué)方面成為積極主動的變革代言人?！毕冗M(jìn)的技術(shù)，必須得跟先進(jìn)的內(nèi)容結(jié)合起來。如果只是把原來印好的那一套加到信息技術(shù)里面去，那只會稀釋教學(xué)的效率。
（七）教育評價更加合理
最后一個是教育評價更加合理，在未來學(xué)校里，需要建立與素質(zhì)教育理念一致的評價與考試制度，使這種評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。實(shí)際上一個是評價內(nèi)容要全面，一個是評價功能促進(jìn)發(fā)展。同時也要建立對教師的評價體系，強(qiáng)調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。
超過100所美國私立中學(xué)計劃以學(xué)生能力為核心，提供一份無標(biāo)準(zhǔn)化、不含分?jǐn)?shù)的檔案取代傳統(tǒng)的成績單，并希望將此項(xiàng)計劃擴(kuò)大到公立中學(xué)，以完全改變學(xué)生被評估的方式。取消成績單體現(xiàn)了現(xiàn)代教育改革的野心，以期重建高中評估學(xué)生能力的的記錄，從而改變大學(xué)挑選申請者的方式。其評估主要是看八個方面：分析能力和創(chuàng)造性思維，表達(dá)能力（口頭和書面），領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)寫作能力，數(shù)理能力，國際視野，適應(yīng)力、主創(chuàng)能力和風(fēng)險承受力，品格和決策能力，思維習(xí)慣。這是對傳統(tǒng)評價方式的挑戰(zhàn)，適應(yīng)健全人格塑造和關(guān)鍵能力培養(yǎng)的需求。但不能否認(rèn)的是，真正完全實(shí)現(xiàn)，還有很長的路要走，這是一個積極信號，我們的評價制度也正在試圖朝著這個方向努力。
2017年10月24日，聯(lián)合國教科文組織，發(fā)表了全球教育監(jiān)測報告（GEM Report） ——《教育問責(zé)：履行我們的承諾》，對各國實(shí)現(xiàn)第四個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，即教育目標(biāo)的進(jìn)程進(jìn)行監(jiān)測，并著眼于公民和機(jī)構(gòu)如何通過制定法規(guī)、實(shí)行監(jiān)管、審計、媒體審查、以及民間運(yùn)動的形式以助力可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了政府在提供普遍性優(yōu)質(zhì)教育方面的責(zé)任，并指出問責(zé)是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的必要條件。此報告警示各方，在教育問題上，過多地指責(zé)任何一方都會產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響，擴(kuò)大差距，阻礙學(xué)習(xí)進(jìn)程。全世界都一樣，會站在不同的角度，指責(zé)不同的人。比如，老師可能指責(zé)家長說“你這孩子家長如何如何”，家長就反過來指責(zé)老師，老師可能指責(zé)學(xué)校，學(xué)校指責(zé)政府說“政府制度有問題”，然后政府可能指責(zé)社會，總之是相互指責(zé)。這份報告總體的意思，是指“教育是我們共同的責(zé)任，政府、學(xué)校、教師、家長與社會各界都與其脫不了干系”，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜博科娃說，“對每一個責(zé)任進(jìn)行問責(zé)，能使教學(xué)學(xué)習(xí)和政府行動的目的，變得更加明顯。同時問責(zé)的制度建立，需要遵循平等、包容，以及優(yōu)質(zhì)的原則?！?/span>
對于教育的問題，我們應(yīng)該對各方都進(jìn)行問責(zé)，就如同報告中的圖，教育牽扯到各個方面，有政府、學(xué)校、老師、學(xué)生、國際組織、家長、私營部門等等，各個方面都有責(zé)任。因此，要落實(shí)“目標(biāo)四”，就應(yīng)該重視各個方面責(zé)任的落實(shí)。
沃爾特艾薩克森在《喬布斯傳》里說了一句話，“預(yù)測未來的最好方法就是創(chuàng)造未來”，我們現(xiàn)在研究未來教育，一方面要預(yù)測未來，另一方面要創(chuàng)造未來。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。十九大提出，“世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化。我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，以及其他各方面的創(chuàng)新。”
歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。面對未來學(xué)校的理想，需要加大教育改革的力度，同時又必須堅持正確的方向和策略。教育改革是一項(xiàng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的艱苦的漸進(jìn)的動態(tài)過程，充滿著矛盾和困惑，充滿著不同觀點(diǎn)的爭議，充滿著傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的阻力，需要改革的擔(dān)當(dāng)和勇氣，需要改革的決心和智慧。
